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淨空老和尚答问21-289-0001

学佛答问(答香港参学同修之十九)  (共一集)  2005/10/14  香港佛陀教育协会  档名:21-289-0001  诸位法师,诸位同学,今天是我们第十九次答问。首先香港同修提了三个问题。第一个是在道场服务的职员,除工作认真负责外,是否必须听经?  答:这个问题,佛不勉强,释迦牟尼佛一生不勉强任何一个人。时节因缘没有成熟,勉强也是没有用,佛法总是讲随缘而不攀缘。但是道场既然这个地方有讲经、有念佛,讲经、念佛是世出世间第一等的好事。如果不劝大家,将来他这一生要是堕落,将来堕落到三恶道,他一...

往生的预兆(净空老和尚开示)

往生的时候,『梦见彼佛』,佛来接引。佛来接引有两个解释,「其义稍异」,我们看看祖师大德们所说的。「望西谓先是梦见」,往生那个时候先梦见,「临终时是眼见佛」。先是,或是往生前一天,或是前二、三天,临命终时你看见佛来了。「疏曰,三辈俱有梦见眼见故」,也就是三辈九品都有这个现象,先是梦见,临终的时候你亲自见到了。「《觉经》中说」,《觉经》就是《清净平等觉经》,是《无量寿经》汉译的,「上辈云,于其卧睡中,梦见无量清净佛」,就是阿弥陀佛,「及诸菩萨、阿罗汉」,梦见了。「其人寿命欲终时,无量清净佛,则自与诸...

凡夫妄想的心,不能真实明白经中的妙理 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

凡夫妄想的心,不能真实明白经中的妙理 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读
大家要知道,“往生与否,全凭信愿之有无”。真正信了净土宗的道理、弥陀的大愿,还要相信我们念佛这个因,就能得念佛的果、往生的果、成佛的果,这就是信事、信理、信自、信他、信因、信果。这六信都具足,而且我们不留恋娑婆世界,愿意往生极乐世界,很恳切,你就是有信有愿,深具信愿。深具信愿你决定往生!(《净修捷要报恩谈·第25拜》)延伸阅读信事(一)事与理是一对。事是事相,理是本体。事相就是事物与有形无形种种诸相。眼前所见,幡幢香灯,男女老少,以及大地山河,日月星辰,飞禽走兽,鳞介爬行,六道轮转,生生死死,万...

圣贤教育的根(净空老和尚开示)

圣贤教育的根(净空老和尚开示)
修行的大根大本,中国古人有,现在没有了。为什么?教育出了问题。古圣先贤,从小都扎圣贤教育的根,根是什么?孝亲尊师。什么时候开始教?小孩三岁就开始教,三岁扎下去根,他八十岁的时候都不会丢掉,都还能依教奉行,根深蒂固。所以,在家里是好儿女,在学校是好学生。 中国古时候,国家没有建学校,教育这个事情,是每个家庭自己负责任。家族里面大族,有大富大贵的人,这些人办学校,家学,叫私塾,家学,这一族一个祠堂,这一族小孩都到这边来上学。家族大的,产业也大,还可以帮助这个地区小孩上学,免费,优待。家长对...

能否往生西方的关键(净空老和尚开示)

『欢喜信乐,不生疑惑』,这两句话可重要了,这是「即十念必生愿中之至心信乐」。『以至诚心,愿生其国』。这是阿弥陀佛的本愿。所以我们能不能往生到西方极乐世界,这个四句就非常重要,如果我们有,那我们就肯定我们这一生决定往生。「欢喜信乐,不生疑惑,以至诚心,愿生其国」,就这四句,我们想想我们自己现在有没有?我们在这一生当中最欢喜的事情是什么?受持《无量寿经》,执持名号,如果是我们一生当中最欢喜的事情,我们对这个事情一丝毫疑惑没有,相信。 这个乐是爱好,信乐,不是信乐,乐是快乐,这个地方当动词讲...

淨空老和尚答问21-288-0001

学佛答问(答香港参学同修之十八)  (共一集)  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名:21-288-0001  诸位同学,今天是我们第十八次解答问题。这个地方有两份,第一份是国内多位同修提问,一共有十个问题。  问:第一个,他说我每天放经供养众生已有近一年,我也知道每天有许多众生来听经,这是件大好事。但我能否在五年、十年至有生之年,每天不断的供养众生,我没有把握。若因万不得已,家中无人放经,该如何办?众生会不会生气,不来了?  答:佛菩萨跟古圣先贤都同样的教导我们,诚则灵!每天播放讲...

一口气成功,免成夹生饭 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

一口气成功,免成夹生饭 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读
大家要知道,“往生与否,全凭信愿之有无”。真正信了净土宗的道理、弥陀的大愿,还要相信我们念佛这个因,就能得念佛的果、往生的果、成佛的果,这就是信事、信理、信自、信他、信因、信果。这六信都具足,而且我们不留恋娑婆世界,愿意往生极乐世界,很恳切,你就是有信有愿,深具信愿。深具信愿你决定往生!(《净修捷要报恩谈·第25拜》)延伸阅读信因(四)信愿持名是往生的亲因,从此妙因必得往生的妙果。正果老法师在起香日开示大众“尅期取证”,可见这个道场不是通常地随喜结缘,而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心...

用一念降伏一切妄念(净空老和尚开示)

同居土往生要功夫成片。烦恼确实没断,怎么往生的?虽有烦恼,烦恼不起作用,你这句佛号功夫得力,能够把烦恼伏住,并没有断。古德所谓的「不怕念起,只怕觉迟」,念是妄念。念头起来,不管是善念是恶念,都不要管它,为什么?全是妄念。什么是觉?这一句阿弥陀佛是觉,念头一起,阿弥陀佛把念头伏住。妄念只有第一念,第二念就换成阿弥陀佛,阿弥陀佛把这个妄念压住就能往生。下辈也有三品,三品里各有三品,就九品,品位高下,你伏烦恼的功夫,从这个地方自自然然现出品位不同。 凡圣同居土上三品,这就是下辈往生,下辈的上...

恶业是恶道的根本(净空老和尚开示)

恶业是恶道的根本(净空老和尚开示)
‘拔诸爱欲,杜众恶源’。一切罪恶的根源就是爱欲,爱里面有情,爱是好的,如果跟情连上去之后问题就出来,这个我们要知道。情是妄心,情是迷惑,那就坏了。爱欲这个名词,它所造的业是不善的,果报是三途,地狱、饿鬼、畜生,这个一定要认清楚,所以说众恶的根源就是爱欲。佛教我们要用真心,在我们的经题上清净平等觉。真心是什么样子?这一句话说完了,真心是清净的,清净没有染污,真心是平等的,没有对立,真心是同体的。 ‘拔诸爱欲’,爱欲,人之最难放下的,要时时刻刻警惕,爱欲不除,不能往生,对于念佛功夫决定有障...

下下品往生也是阿惟越致菩萨(净空老和尚开示)

有人问蕅益大师,你老人家往生西方极乐世界,什么样品位你就满意了?蕅益大师回答的是,只要下下品往生我就满意。我们想想祖师这个话的味道,真可以说满意了,为什么?下下品往生也是作阿惟越致菩萨。四十八愿里头没有说下下品例外,没说这个话,没说这个话当然包含下下品。所以只要生到西方极乐世界,统统是享受到四十八愿圆满的加持,你的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨没有两样。阿惟越致是什么人?大乘教常说的大彻大悟、明心见性,《华严经》上,圆教初住到等觉都叫阿惟越致菩萨,阿惟越致四十一个阶级。 那是真佛,不是...
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