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真正做好人,好人快乐,没有忧虑烦恼,没有怨恨嫉妒(净空老和尚开示)

真正做好人,好人快乐,没有忧虑烦恼,没有怨恨嫉妒(净空老和尚开示)
修行一定要记住这两个字真正的意义,修是修正、是修理,行是错误的行为、不好的行为,不好的思想是意业的行为,不善;言语,口业的行为;动作是身业的行为,身语意三业行为不正,行为错误了把它修正过来叫修行。人生在世要有个目标,要有个方向,他这一生会很快乐,如果没有目标、没有方向,盲目在大海里头漂泊,心不踏实,疑虑很多,没有安全感。这人世间是个大海,风气是波浪,你能有立足之处吗?你能不漂泊吗?做不到。做中国人,现在讲还得很幸运能遇到古圣先贤的教诲,这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义,你好好去学...

相信自己能往生(淨空老和尚開示)

往生,第一个相信自己,这是蕅益大师在《弥陀经要解》上说的,他讲信讲六个,第一个是信自己;第二个是信他,他是阿弥陀佛、是释迦如来,不相信自己信他,不能往生。信事、信理、信因、信果,讲六个信。深入净土,净土里面信讲什么?中峰禅师说得好,自心就是阿弥陀佛,「阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛」。你没有这样的信心,你怎么能往生?你怎么能见佛?如果你有这样的信心,我们就深深相信阿弥陀佛加持你,你这一生勤修,决定不遭魔难,决定不招病苦。为什么?制心一处,心里没有病,身怎么会有病!身是物质现象,是随着你念头转...

净空法师答问:在官场当中如果坚持原则,常常会得罪人,怎样才真正圆满?

净空法师答问:在官场当中如果坚持原则,常常会得罪人,怎样才真正圆满?
问:第一个问题,他说弟子任职於地方领导机关,一直保持听老法师讲经光碟的习惯。在官场当中如果坚持原则,常常会得罪人,结恶缘;若为不得罪人,又对不起自己的职业。所谓随缘、善巧,有没有一定的尺度,应怎样运用才真正圆满?   答:这个事情要开智慧,智慧开了,你就是法法圆融,智慧不开,什么样戒律都会出问题,为什么?你不能灵活运用。像我刚才讲的开酒店,把酒店做道场,这就是灵活运用。这桩事情在前些年来我在吉隆坡,住在丹斯里李金友开的金马皇宫,这是马来西亚最大的酒店。他曾经把他的员工、主管有六十多个人...

「老实念佛」四个字中的「老实」是指什么?

「老实念佛」四个字中的「老实」是指什么?
问:请问“老实念佛”四个字中的“老实”是指什么?可否就日常生活当中的事相说明?答:“老实”这两个字不容易,只要老实没有不成就的。老实就是守规矩,规规矩矩依照佛陀教诲去做,不要加上自己的意思,那就叫老实。如果加上自己的意思,这就不老实。大势至菩萨教给我们念佛的方法,“都摄六根,净念相继”,你把这句话做到了就是老实。觉明妙行菩萨讲得更好懂,意思是一样,怎么个念佛法?不怀疑、不夹杂、不间断就是老实。我们现在最麻烦的是夹杂怀疑,实在讲信是信,信得不真。因为信得不真你才会夹杂,如果真信切愿,自然就不会夹杂...

净空法师答问:在上班多余时间办自己的事,是否也算偷盗?

净空法师答问:在上班多余时间办自己的事,是否也算偷盗?
问:末后一个问题,请问在上班时间,已将公事处理妥善。若仍有多余时间,出去办自己的事,是否也算偷盗?现代社会很坏,如果出去还跟领导讲,领导也会觉得你好怪。想认真做人,却时常引起别人异样眼光。请老法师开示。   答:这是要有智慧,随机应变,佛法没有定法,我们生活当中环境很复杂,要有智慧去辨别,要有应变的能力。所以佛门里面的表法,你看四大天王的表法,你从这个地方学到,你就晓得应该怎么做法。东方持国天王是教你认真负责,负责尽职这是东方天王教你的。南方天王教你是增长,增长就是进步,日新又新,年年...

赵朴初:佛教缘起有哪些意义?

赵朴初:佛教缘起有哪些意义?
问:在当时各教派中,缘起论是不是佛教特有的教义?答:是的。佛经中说缘起有十一个意义:(1)无作者义,(2)有因生义,(3)离有情义,(4)依他起义,(5)无动作义,(6)性无常义,(7)刹那灭义,(8)因果相续无间断义,(9)种种因果品类别义,(10)因果更互相符顺义,(11)因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。问:可否请你把这十一义简单解释一下?答:十一义归纳起来,有四个重要的论点:(一)无造物主,(二)无我,(三)无常,(四)因果相续。(文:赵朴初)...

在修行过程中,志向要坚持,烦恼要放下

在修行过程中,志向要坚持,烦恼要放下
人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。身心之苦,人人皆不得脱,佛陀正是看到了这些苦,才下定决心修行,寻求解脱之道。贪嗔痴是众生三大根本烦恼:于己所爱执取不舍为贪,于己不欲猛利排拒为嗔,于人生宇宙真相不明为痴。人的心不应该是冷漠、僵硬、无力的,应该是热情、柔软、充满活力的。厌倦与封闭,是因为心生病了,在越来越快速和嘈杂的生活中,慢慢变得机械无奈,失去了本具的灵性。学习佛法,最低限度是为了令自己的人生越来越美好、快乐;更进一步,要摆脱一切痛苦,生死自在;最究竟与圆满的目的,是...

修行之要,在于对治烦恼习气 |《印光大师文钞菁华录》

修行之要,在于对治烦恼习气 |《印光大师文钞菁华录》
修行之要,在于对治烦恼习气。习气少一分,即工夫进一分。有修行愈力,习气愈发者,乃只知依事相修持,不知反照回光,克除己心中之妄情所致也。当于平时,预为提防。则遇境逢缘,自可不发。倘平时识得我此身心,全属幻妄,求一我之实体实性,了不可得。既无有我,何有因境因人而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空,当依如来所示五停心观[1],而为对治。(五停心者,以此五法,调停其心。令心安住,不随境转也。)所谓多贪众生不净观,多瞋众生慈悲观,多散众生数息观,愚痴众生因缘观,多障众生念佛观。[(正...

净土法门的关键,在于自念自听 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

净土法门的关键,在于自念自听 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读
大家对于念佛应该生信,应该欢喜自己能够信这样一个法门,能够遇到这样一个法门。这是一乘法,在佛法之中的分类是最高的了。(《净修捷要报恩谈•第二十三拜》,黄念祖居士讲述,大通永利编辑组校对)延伸阅读净土法门的关键,也可以说是密诀呀,就在于自念自听。所念的是“南无阿弥陀佛”,所听的也是“南无阿弥陀佛”。所以“都摄六根”,首先就把舌根、耳根都摄住了。你这时听的是佛号,念的也是佛号,想的也是佛号,意根也摄住了。手持念珠(身),眼看佛像,鼻中所闻是供佛所燃的香,所以这三根也都摄住了。都摄六根,关键在于听。一...

学佛的功夫就在你面孔上,决定骗不了人

学佛的功夫就在你面孔上,决定骗不了人
时勤时懈,常自放逸,什么原因?末后这一句,『意无懈时』,意是念头,没有懈怠,懈是懈怠。「懈怠之因,愿不深故」,信念不坚。「愿不深切,行持无力」。我们听了这几句话,回过头来看看我们自己,看看周边这些同参道友,跟经上讲的差不多。总的一句话说,行持无力,修行功夫不得力,还是很容易受外面境界动摇,受外面境界干扰。我们跟谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟比一比,不如他。锅漏匠能成就,我们为什么不能成就?锅漏匠成就的原因就是信念坚固,愿深不退,就这两句。我们今天缺的就这两句,我们的愿不深,我们的信念不坚固,所以功夫...
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