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念佛是消业障最好的方法(净空老和尚开示)

念佛是消业障最好的方法(净空老和尚开示)
我们业障、习气太重了,把我们的真心,就是清净心,完全障碍住了。试问问,我们什么时候清净心现前过?连晚上睡觉还要作梦,那就不是清净心。清净心里头没有妄念,怎么会作梦?于是乎我们明白,如果我们夜梦很多,夜梦很杂,有的时候从梦中惊醒,有这种情形,自己要深深忏悔,业障太重了。怎么办?念佛,念佛是消业障最好的方法。要真念,真正把它当作一桩大事业来办,我这一天,不睡觉可以,不吃饭可以,不能不念佛。念佛念到什么时候?心开意解,得大自在,那叫功夫。功夫纯熟,往生有把握。 海贤老和尚是我们最好的榜样,希...

学佛答问 | 好事不如无事,这里有什么深奥的道理?

学佛答问 | 好事不如无事,这里有什么深奥的道理?
问:唐朝的庞蕴居士把家产全部投入大江中,说“好事不如无事”,他为什么不把这些财物去做印经、放生等弘法利生的事情?做弘法利生的事情也不如无事吗?这里有什么深奥的禅理?答:真的,它是有深奥的禅理,就是告诉你好事不如无事。佛菩萨也做好事,佛菩萨做好事是三轮体空。这个是教凡夫的,不是教佛菩萨的。凡夫做好事,如果没有定慧,好事到头就变成坏事。这在历史上许多人曾经说过,说得有道理。你看最初帮助贫苦,少少的一点捐助,亲戚朋友大家捐助一点钱去救济帮助需要帮助的人,好事。以后愈来愈多,财富也愈聚愈多,变成人家说慈...

不发菩提心如无源之水(净空老和尚开示)

「兹粗释云」,不是细讲,讲大意,「首引《大经》,以明功用。《大经》者,《无量寿经》」,引《无量寿经》来解释。「净影、道绰、善导诸家称之为大经」,称《无量寿经》为净宗大经。「天台」,就是智者大师,他称《无量寿经》叫大本,称《弥陀经》叫小本。善导大师他们称为大经、称为小经,小经就是《阿弥陀经》,小经。「此菩提心实为往生净土之源」,这句话重要。所以,求生西方极乐世界不能没有本源,没有本源是决定不能往生的,这就是发菩提心,非常非常重要。「源者,本也。故知,若不发此心,纵然勤修,亦似无源之水,无本之木,终...

净空老和尚法语:“不染利养”,对于财色名利要淡化

净空老和尚法语:“不染利养”,对于财色名利要淡化
*“不染利养”,对于财色名利要淡化,希望这些东西跟我一年比一年远离,功夫就有进步。如果这些东西没有离开,你是原地踏步,修行没有进展,这个东西障碍你。对于世间一切法不执着,知道它是无常、是生灭的,知道它是得不到的。 怎么知道世间法得不到?人命无常,就常常想到明天可能就走了,也可能今天就走了,对世间一切万物不再执着了。执着什么?阿弥陀佛要紧,分分秒秒记住,不离佛号,这才行,这是真的。 *别人毁谤我,我要不要生气?要不要去反驳?不需要,为什么不需要?他毁谤我,我听了若无其事,他造业...

极乐之最殊胜者在于它的凡圣同居土 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

延伸阅读蕅益大师赞叹极乐说,极乐之最殊胜者在于它的凡圣同居土。咱们这也是凡圣同居土,咱们这是凡圣同居的秽土,极乐世界是凡圣同居的净土。十方世界都有凡圣同居土,有的是秽土,有的是净土,但是以极乐世界阿弥陀佛的这个凡圣同居土是最殊胜,真是如此。殊胜在哪呢?在于凡夫去了就是阿鞞跋致;他虽然是阿鞞跋致,他不退转了,可是他还是凡夫。这十方世界之所无,是情见所不能达到的地方。所以蕅益大师真是非常殊胜,了不起!印光大师赞叹,他说释迦牟尼佛来作注《阿弥陀经》也不能超过蕅益大师,就在于这些地方,他把这个问题给你点...

无量寿经的纲领宗要(净空老和尚开示)

『发菩提心,一向专念阿弥陀佛』,这句经文非常重要。「此为全经之纲宗」,纲是纲领,宗是宗要,也就是全经最重要的一句话,「已详论于明宗章矣」,在前面讲概要的时候说过。「《弥陀要解》以信愿持名为《小本》之宗,本注则以发菩提心一向专念为宗」,跟小本所说的意思完全相同,所以「其旨同也」。「信愿即《观经》中之三心」,《观无量寿佛经》里面讲的三心,这个三心就是菩提心。「一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。据《四帖疏》意」,《四帖疏》是善导大师作的,也就是根据善导大师所说的意思,「一,至诚心者,真实心也」,就...

淨空老和尚答问21-242-0001

学佛答问(答澳洲参学同修之一)  (共一集)  2001/6/6  澳洲  档名:21-242-0001  问:第一个问题,这同修问的,古代的时候,人很少造恶业,为什么现代愈来愈多的人造业?  答:这个不难理解,古代的人有圣贤人教诲,现代人他会造业,原因在哪里?把圣贤教诲,他不相信,他丢掉了,所以说关键在此地。如果我们能够恢复圣贤的教诲,现代世界绝不会比古时候差,人人都有爱心,人人都能够互相尊重,都能互相敬爱,互助合作。这个世界本来是和平的,但是圣贤教诲丢掉,不要了,这就是夫子所讲的,决定是家不...

往生不是死亡,而是生命的开始 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

延伸阅读在极乐世界,你要想看释迦牟尼佛的世界,你要想看看自己在生前的这些人,你在宝树就看见了。所以我说往生不是一个人的死亡,而是生命的开始,不是一个生离死别,而是一个大团圆的开始,是把一个最悲的悲剧,变为一个最殊胜的喜剧,是不是这样?不然人一死之后,下辈子你吃我、我吃你都不知道,不要说还认识,就分别了,永远分别了,就死了沉沦六道,不知怎么样。生到净佛国土,当你思念亲人的话,就跟镜子看见自己影子一样,看见自己所要看的人。看见有什么好处?可以加持他,有你的力量,还可以请诸佛的力量来加持,使得这个没有...

梦中见佛(净空老和尚开示)

这底下介绍,「晋代刘遗民,与庐山远公同会念佛者也。往生在远公前」,在慧远大师之前往生。「远公临终,方从定起。见阿弥陀佛,身满虚空。圆光之中,有诸化佛。观音势至,左右侍立」。慧远大师往生,刘遗民跟着佛来迎接,莲社里面先往生的人统统跟佛来了。这个记载绝对不是假的,绝对不是骗人的,你看远公临终的时候,方从定起,在入定,定中出定见阿弥陀佛身满虚空,这真的,圆光之中有诸化佛,观音势至左右侍立,这见到佛像。 我见过一次,不是在定中,是在梦中,七十九岁那年害了一场病,那一场病就是要往生,没走得了。确...

见异思迁的人,学什么都是白费事 |《净修捷要报恩谈》延伸阅读

延伸阅读我们根据玄奘大师所译“系念不乱”,与《无量寿经》的“一向专念”,可以肯定一向专念是往生的必备条件,“专”字有专一不变与专心持念两方面的意义。既是专心在念,即是唐译的“系念不乱”。当然,达到一心不乱往生西方上三品是更好,但是未达到一心,先须要专念。专一不变是针对见异思迁的人说的。一山望见一山高,总是不能安于自修的法门,今天想参禅,明天又想学密,念了两天佛,又羡慕外道的气功,这样的人学什么都是白费事。我们是佛子,当依本师释尊的慈悲教导,末法修行,唯有念佛法门可以解脱,应该一向专念阿弥陀佛。(...
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